应对灾难的态度

面对灾难时应保持理性、积极应对 、团结协作，避免消极逃避或推卸责任。具体可从以下方面理解：理性分析 ，避免无端猜疑灾难发生时
，部分人会陷入“怨天尤人
、胡乱猜疑”的状态，如《周易》天雷无妄卦中“系之牛 ，行人之得
，邑人之灾 ”的隐喻——因牛丢失而怀疑全村人，这种非理性思维会加剧混乱 。

面对灾难 ，我们应该保持积极乐观的态度
，鼓励人们勇敢面对现实，积极参与灾后重建 ，用行动和坚持重拾生活的希望
。 最后
，我们应当时刻保持警惕，尽可能地减少灾难发生的风险 ，例如通过科学的规划减少自然灾害的影响，通过教育和宣传提高公众的灾害防范意识。希望未来的日子里
，我们能够少经历一些灾难 。

原文内容：鲁迅指出，中国人面对灾难时 ，往往表现出一种“集体承受
”的心态——只要灾难是群体性的
，便不深究真相，也不关心他人是否探寻真相
。灾难过后 ，幸存者庆幸自己躲过一劫
，却对遇难者缺乏共情，甚至以“这都是命”的宿命论消解责任。这种态度反映了部分群体在灾难中的麻木与被动 。

幽默是应对灾难的态度：刘震云提到 ，自己在小时候经历流行性疾病时
，用幽默的态度对待灾难
。例如，在逃荒路上快饿死时 ，想起老贾3天前已经饿死
，便觉得自己比老贾多活了三天是一种“赚到 ”。他认为，当灾难频繁发生时 ，用严肃的态度对待会变得僵化，而用幽默的态度则能让“铁变成冰
”
，最终融化在海里 。

尊重科学是应对灾难的核心态度“人定胜天”的观念在灾难面前往往显得苍白
。病毒传播遵循生物学规律，自然灾害受地质、气候等条件制约 ，人类能做的是通过科学手段降低风险 、减少损失。

诗歌:三年以来

《三年以来》是周道易（甘肃庆阳）创作的诗歌
，通过“三年 ”的时间维度，结合新冠疫情背景下的生活体验与对中华传统文化的反思 ，表达了对现实困境的静心应对和对先贤智慧的传承思考 。创作时间与背景诗歌创作于2022年11月24日21时
，27日晨定稿，正值新冠疫情持续的第三年。


”尔后 ，慷慨就义
。今天是新中国成立72周年。

终结三年来所有为爱的眼泪
，从今往后，你我就是相交后的直线再也没有交集 。也许我还应该庆幸 ，庆幸我们还是有着相同点
。能够呼吸的相同的氧气
，说不定，其中的一口就是你的。站在相同的土地 ，说不定，我站的地方是你踩过的 。回忆相同的过去
，因为我们有着共同难忘的回忆
。

疫情应对,来自《周易》的启示

从《周易》方法论体系来看，疫情应对需以“斗争-共存平衡”为核心 ，通过有序分散
、主动防御实现动态保护
，避免盲目乐观或被动躺平，同时需依托科学手段与社会协作构建长期防护机制。

《易经》剥卦对疫情的启示在于：面对阴盛阳衰的困境 ，应顺应时势、隐忍自保 、固结人心
，通过自我修养与道德重建为未来积蓄力量 。

哲学内涵：与既济卦（完成）形成对比，未济卦作为《易经》最后一卦 ，体现“物不可穷 ”的循环理念——完成即意味着新的未完成开始
，世界永远处于动态变化中
。例如，疫情控制是阶段性成果 ，但需警惕反弹
，持续优化防控策略。

《大壮·上六》启示疫情管控需坚持策略并灵活应对，不可盲目放弃防线 。具体如下：《大壮·上六》卦象解读与疫情管控策略的关联《大壮·上六》爻辞“羝羊触藩 ，不能退，不能遂
，无攸利，艰则吉
” ，描绘了羝羊顶撞藩篱
，陷入进退两难境地，但艰难坚持会变吉利的情景
。